悦乐 - yuè lè

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悦乐 的历史典故

1. 钟鼓之乐 (zhōng gǔ zhī lè)

• 释义: 指钟鼓演奏的音乐，泛指各种音乐带来的快乐。 “悦”有喜悦、快乐之意，与音乐带来的快乐相关联。
• 来源: 《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。” 虽然此句并非直接使用“悦乐”二字，但“乐之”表达了用音乐使人快乐的含义，与“悦乐”的字面意义相通。

2. 悦近来远

• 释义: 使近处的人喜悦，远方的人就会来归附。比喻以德施政，自然会得到拥戴。 “悦”有使…喜悦之意，与使人快乐相关。
• 来源: 《礼记·大学》：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：‘惟命不于常。’道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：‘楚国无以为宝，惟善以为宝。’舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁以为宝。’秦誓曰：‘若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，亦职有利哉。人之有技，媢嫉以恶之。人之彦圣，而违之俾不通。寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。’唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不贤而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：‘畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。” 虽未直接提及“悦乐”，但强调以德服人，使人民喜悦，与“悦乐”的引申含义相关。

3. 欢欣鼓舞 (huān xīn gǔ wǔ)

• 释义: 形容非常高兴振奋。 “悦”与欢欣之意相近，都表达了快乐的情感。
• 来源: 《东观汉记·光武帝纪》：“是时百姓欢欣鼓舞，扶老携幼，载道而迎。” 虽然没有直接使用“悦乐”二字，但“欢欣”表达了喜悦之情，与“悦乐”的字面意义相通。

4. 乐不思蜀 (lè bù sī shǔ)

• 释义: 比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。也指乐而忘本。 “乐”即快乐，与“悦乐”的字面意义直接相关。
• 来源: 《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。文王曰：‘刘禅之无心至于此。’乃问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”

5. 怡然自乐 (yí rán zì lè)

• 释义: 形容安适愉快，悠然自得。 “乐”即快乐，与“悦乐”的字面意义直接相关。
• 来源: 晋·陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”