时勋 - shí xūn

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时勋 的历史典故

字面意义与引申含义

• 时 (shí): 时间，时机，时代。引申为顺应时势，把握机会。
• 勋 (xūn): 功勋，功绩。引申为成就，贡献。

因此，“时勋”可以理解为：顺应时势，建立功勋；把握时机，成就事业。

相关历史典故

1. 时来运转 (shí lái yùn zhuǎn)

   • 释义：指时机来了，命运也有了转机，情况好转。
   • 出处：元·无名氏《刘弘嫁女》第三折：“时来运转，扶持的依旧还元。”
   • 关联：名字中的“时”字，与时机、运势相关，寓意着等待时机，终能成就一番事业。

2. 应时而生 (yìng shí ér shēng)

   • 释义：顺应时势而产生。
   • 出处：《易·系辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，所以远也。阳之为道，不利近者，其要无咎，所以近也。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。夫易，广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝至矣。阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴一民而二君，小人之道也。易曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’子曰：‘非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？’子曰：‘知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’易曰：‘介于石，不终日，贞吉。’子曰：‘知几其神乎！君子尚其几也。’子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。易曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。’言致一也。子曰：‘君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’子曰：‘易之为书也，不可远也。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。’易曰：‘谦谦君子，用涉大川，吉。’子曰：‘劳谦，君子有终，吉。’子曰：‘君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。’子曰：‘书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？’子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。‘鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。’子曰：‘君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？’‘同人，先号啕而后笑。’子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。’初六，藉用白茅，无咎。’子曰：‘苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。’劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德盛礼恭，谦也者，致恭以存其位者也。戒慎不睹，恐惧不闻。’子曰：‘德之盛也。’‘富以其邻。’子曰：‘德不孤，必有邻。’履霜坚冰至。’子曰：‘履霜坚冰至，盖言顺也。’积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：‘履霜坚冰至’，盖言乎也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。‘直方大，不习无不利’，则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：‘否，大人吉，其唯君子乎！君子以俭德辟难。’天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。’言致一也。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
   • 关联：名字中的“时”字，强调了顺应时代潮流的重要性，只有顺应时代才能有所作为。

3. 丰功伟绩 (fēng gōng wěi jì)

   • 释义：伟大的功绩。
   • 出处：清·吴趼人《痛史》第二十回：“这才是他的丰功伟绩，真正是万世流芳。”
   • 关联：名字中的“勋”字，直接与功绩相关，寓意着建立伟大的功勋。

4. 功成名就 (gōng chéng míng jiù)

   • 释义：功业建立了，名声也有了。指事业成功，名利双收。
   • 出处：《礼记·中庸》：“遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”
   • 关联：名字中的“勋”字，与成就相关，寓意着事业成功，名利双收。

5. 勋业彪炳 (xūn yè biāo bǐng)

   • 释义：功勋和事业非常显著，光辉照耀。
   • 关联：名字中的“勋”字，直接与功勋相关，寓意着功勋卓著，名垂青史。