采悦 - cǎi yuè

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采悦 的历史典故

字面解释与引申含义

“采”有选取、摘取、收集之意，也引申为神采、精神。 “悦”有喜悦、愉快之意。 因此，“采悦”可以理解为选取喜悦、摘取快乐，或者拥有令人愉悦的神采。

相关历史典故

1. 采兰赠芍 (cǎi lán zèng sháo)

   • 出处: 《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”
   • 解释: 虽然诗中是赠芍药，但“采兰”也常被用来形容男女之间的交往，互赠礼物，表达爱慕之情。 “采”字与“采悦”的“采”字相同，都含有选取、摘取之意。 虽然含义上并非完全一致，但可以引申为选取美好的情感，与“悦”字结合，表达一种追求快乐和美好情感的意愿。

2. 悦近来远 (yuè jìn lái yuǎn)

   • 出处: 《礼记·大学》：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出，亦悖而入；货悖而入，亦悖而出。康诰曰：‘惟命不于常。’道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：‘楚国无以为宝，惟善以为宝。’舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁以为宝。’秦誓曰：‘若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，亦职有利哉。人之有技，媢嫉以恶之。人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。’唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：‘畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”
   • 解释: 指以仁义之心对待身边的人，使远方的人也愿意来归附。 “悦”字在此处体现了使人喜悦、归顺的含义。 虽然侧重点不同，但都包含了使人愉悦的意味。

3. 怡情悦性 (yí qíng yuè xìng)

   • 出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·丐僧》：“但于座上，怡情悦性，冷暖不关怀耳。”
   • 解释: 使心情舒畅，精神愉快。 “悦”字直接体现了喜悦、愉快的含义，与“采悦”中的“悦”字含义相同。 虽然“采”字没有直接体现，但“采”可以引申为选取美好的事物，从而达到怡情悦性的目的。

4. 和颜悦色 (hé yán yuè sè)

   • 出处: 《礼记·梓材》：“君子恭俭以求多福，故和颜悦色。”
   • 解释: 形容态度和蔼可亲。 “悦”字在此处体现了喜悦、愉快的表情。 虽然侧重点在于表情，但与“采悦”中“悦”字所蕴含的喜悦之情相通。

5. 悦耳动听 (yuè ěr dòng tīng)

   • 解释: 形容声音好听，使人感到愉悦。 “悦”字在此处体现了使人愉悦的含义。 虽然侧重点在于声音，但与“采悦”中“悦”字所蕴含的喜悦之情相通。