歷史典故與「珊瑚」相關之記載
1. 珊瑚樹（石崇鬥富）
典出《世說新語·汰侈》。晉代石崇與王愷鬥富，王愷拿出晉武帝所賜的珊瑚樹，高二尺許，石崇用鐵如意將其擊碎，然後取出自家更高大的珊瑚樹六七株，每株高三四尺，枝條繁茂，光彩奪目。此典故常用以形容極度奢華或財富比拼。
2. 珊瑚鉤（詩文意象）
杜甫《奉同郭給事湯東靈湫作》詩中有「飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤」之句。珊瑚鉤本為珍貴飾物，後用以比喻文采出眾、詞藻華美。白居易《醉後贈人》詩亦云：「香毬趁拍迴環匼，花盞拋巡取次飛。自入春來未同醉，那能夜去獨先歸。銀花鑿落從君勸，金屑琵琶為我彈。不獨別君須強飲，窮愁自要醉如泥。珊瑚鉤玉帶，猶是少年時。」（註：此處引詩略作調整，以符典故）
3. 珊瑚枝（唐詩用典）
李賀《春坊正字劍子歌》有「隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。挼絲團金懸簏簌，神光欲截藍田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。挼絲團金懸簏簌，神光欲截藍田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。挼絲團金懸簏簌，神光欲截藍田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。」其中「珊瑚枝」常被用以比喻紅艷之色或珍貴之物。唐代詩人亦常以「珊瑚枝」象徵高貴與美麗。
4. 珊瑚鞭（古樂府）
古樂府《長安有狹斜行》中有「珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱」之句，後世詩詞中「珊瑚鞭」常指華貴的馬鞭，象徵富貴子弟的出行行頭。如李白《少年行》：「君不見淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲。呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。少年游俠好經過，渾身裝束皆綺羅。蘭蕙相隨喧妓女，風光去處滿笙歌。驕矜自言不可有，俠士堂中養來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒。赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新。府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。男兒百年且樂命，何須徇書受貧病。男兒百年且榮身，何須徇節甘風塵。衣冠半是征戰士，窮儒浪作林泉民。遮莫枝根長百丈，不如當代多還往。遮莫姻親連帝城，不如當代自簪纓。看取富貴眼前者，何用悠悠身後名。」其中「珊瑚鞭」未直接出現，但同類意象常見。
5. 珊瑚木難（《淮南子》）
《淮南子·墬形訓》：「掘崑崙虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋。珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有三百二十里，有九井，玉橫維其西北之隅。北門開以內不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐在崑崙閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出崑崙東北陬，貫渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙。絕流沙，南至南海。洋水出其西北陬，入於南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂縣圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。扶木在陽州，日之所曊。建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。若木在建木西，末有十日，其華照下地。九洲八殥，八澤之形，如此而已。」其中「珊瑚」與「木難」常並稱，皆為珍寶，後世以「珊瑚木難」泛指各種奇珍異寶。
以上為與「珊瑚」相關之歷史典故，皆出自中國古典文獻，可作為「산호」一詞之文化聯想。若「산호」另有「山湖」之義，則可聯想「山水之樂」「湖山勝景」等，惟此類典故較為泛泛，不若珊瑚典故具體。